诸天福运 - 第六百七十六章 巫教传承

    刘备明白刘琦的意思……
    若是不能彻底压制世家大族，将绝大部分资源控制在手，哪里有资格称一声九州人王？
    就是光武皇帝，别看手段了得能力卓绝，可本身依托的基本盘就是世家豪强，最多也就是一个汉室‘中兴之主’，称不上九州人王。
    “可某有这个信心！”
    刘琦毫不掩饰自身的勃勃野心，发出叫刘备神魂震动的豪言壮语，叫刘备一时无话可说。
    因为刘琦有这个实力也有这个手段，所有他才不知道该怎么反驳才好。
    江夏领地就是最好明证，没有所谓的世家大族跳腾。
    当然，这跟江夏领地，本就没什么强力世家大族有关。
    可不得不承认，若非刘琦治理得当统御有方，江夏领地绝对逃不脱荆州世家的染指。
    “某需要回去和文武商议，暂时无法给出答案！”
    形势比人强，刘琦显露出了极为强悍的实力。无论是在军队战斗力，还是个人的实力方面，都完全压制住了襄阳方面，刘备根本就没办法无视。
    他也不想闹到兵戎相见的地步，只是暂时拖延一下，等回返襄阳后和心腹文武商量妥当，才会给一个明确答复。
    心中清楚，他是不怎么乐意和江夏军对上的，一点胜算都没有。真要将手里好不容易积攒的底牌拼光，以后还有没有重新复起的机会都难说。
    襄阳和南郡，绝对保不住了……
    刘琦也明白这一点，所以很大方表示，皇叔尽管回去商量，半个月后他将亲自赶赴襄阳，和皇叔商讨最后的结果。
    刘备满心苦涩，知晓刘琦已经定下时间界限，根本就没有拖延的可能，心中再是不甘也只能带着士气低落的关羽等人，急匆匆返回襄阳。
    而刘琦这边也没闲着，巫教大祭司这次过来，除了帮忙摇旗呐喊之外，带来了部分巫教传承典籍，这是之前结盟之时早就商量好的事情。
    他没有返回江夏的意思，干脆就在军演所在安营扎寨，仔细阅览珍贵的巫教典籍，顺便等候襄阳方面的回复。
    不想，巫教典籍都是由上古巫文记载，刘琦一时半会却是看不懂的。
    好在他的神魂修为强悍，比起所谓的过目不忘强得太多太多，只需要巫教大祭司稍稍指点，便能很快掌握巫文。
    郁闷的是，巫教的历史记载，正是从逐鹿之战时期开始。
    想想就可以理解，巫教出自当时的九黎部落，逐鹿之战战败之后，全线退守十万大山，成为了不折不扣的边缘存在。
    从典籍中可知，那时候的人族相当强悍，但凡有名有姓的存在，起码都是神通境级别的强者。
    那时候的人族，生存环境并不是很好，还需要和各种精怪争夺宝贵的生存资源。
    典籍中记载的精怪，个个实力强横手段恐怖，若是没有神通境及以上级别强者，根本就无法对抗。
    黄帝治理人族数百年，等修为达到了恐怖的天仙层次后，这才举霞飞升享受无边逍遥去了。
    当然作为敌对方，巫教典籍记载的内容，对黄帝的描述很不客气，刘琦对此不置可否。
    到了后面的五帝治世，一直都是在巩固以及扩张人族的生存空间，巫教典籍的记载虽然不是很客气，不过看的出来五帝做得相当不错。
    只是期间，少不了对于巫教其余嫡脉的打击，作为巫教同脉大佬之一的九凤，就是在那时期陨落的，典籍中的记载虽然不算详细，却也让刘琦看出了一些刀光剑影。
    不得不说，五帝对人族的贡献极大，就算巫教典籍却他们相当不客气，却也遮掩不了他们的功绩。
    在他们的治理下，人族的生存环境迅速好转，并且开始向望拓展，严重压缩了精怪的生存空间和领域。
    生存受到威胁的精怪，竟然联合起来发动猛烈反弹。
    他们当然没办法主动发动大水，而是趁大雨连绵爆发大洪灾的时候兴风作浪，加大了水患的危害程度和破坏力，给人族的生存造成了极大威胁。
    之后就是禹王表现的时候了，巫教典籍在这方面的记载，还算比较详细。
    刘琦看的出来，因为巫教所在的十万大山也受到了精怪威胁，不少巫教高手加入了禹王的治水队伍，所以对于治水的细节比较清楚。
    在刘琦看来，禹王治水除了疏浚水道之外，最重要的任务就是剿灭兴风作浪的精怪，典籍中记载的围剿精怪之战，可比西游记里的描述血腥夸张得多。
    也不知道是否因为治水受了刺激，总之禹王成就人王之位后，便迫不及待收集天下精铁，以人道气运为燃料铸造九州鼎，并且布下九州结界。
    巫教的典籍记载得很清楚，九州结界建立后，结界内部的精怪全部受到压制，在延长时间以及人道大兴的过程中，逐渐变成历史消散不见。
    也不知道什么缘故，随着精怪逐渐消失，人道大兴之后，人族武道强者以及修士的修行速度，也受到了极大压制。
    禹王时期，仙人级别的强者虽然不多，却也并不少见。
    可到了春秋战国时代，仙人存在已经算的上此世顶峰。
    诸子百家兴起，算得上修行界最后的光芒。
    可伴随诸子纷纷达到仙人修为，离开了九州结界后，加上汉武帝的罢黜百家独尊儒术，使得修行界受到了极大打击。
    先秦时代以及西汉初年，神通境强者还不在少数，尤其是始皇帝得到了部分巫教传承，锻造十二金人打算突破九州结界的限制，想要直接打通天人界限。
    可惜，最后失败了……
    等到两汉时期，也不知道什么缘故，等一干神通境强者出了意外或者隐世之后，世上再也难寻这等级别强者。
    慢慢的，武道修行界似乎认可了这种现实，认为绝世猛将层次，已经就是人力之极限。
    众多惊才绝艳，天赋不凡的武者都受到影响，最后全都老死于绝世猛将层次。
    就是拥有悠久传承的世家大族，也因为长时间没有出现神通境强者，而慢慢对修行懈怠起来。
    显然，巫教并不是真的隐居十万大山，对外界情况一无所知，反而积极和外界联系，不然典籍中的记载，也不会如此详细而清晰明了。
    这也可以理解，巫教中人毕竟还是人族，迟早都要被纳入人族的主流圈子之中，这可不是巫教想要阻止，就能阻止得了的大势。
    不然，皇宫之中每每出现的巫蛊之祸，又是怎么来的？
    大祭司给刘琦带来的，除了记载大事要事的典籍之外，更多的还是巫教的修炼功法，当然不会有核心功法存在。
    可刘琦需要的，就是巫教的基础功法。
    他对巫教的锻体之法十分感兴趣，感觉和内家拳有很多的相似之处。
    果然，巫教的锻体之法，和内家拳的修炼功法，有异曲同工之妙。
    都是淬炼筋骨血肉脏腑，最后达到改髓换血，脱胎换骨的目的。
    只不过，巫教的锻体手段相当粗糙霸道。
    也没有内家拳划分得那么清楚明了，就是一味的吃吃喝喝，以及吸纳天地灵气锤炼身体筋骨血肉。
    除了细节不同之外，在初期其实内家拳和巫教锻体之法，并没有什么本质上的区别。
    唯一有区别的，就是内家拳除了强筋健骨之外，也有蕴养身躯的效果，而巫教锻体之术则差强人意。
    当然，巫教锻体之法也有自身特点，那就是不挑食。
    只要是能够转化为身体吸收能量的东西，巫教锻体术都可以吃，而且消化吸收的速度相当惊人。
    巫教自然还有各种特殊手段，比如突兀骨那般生吃蕴含强大力量的血食，以及特殊的野果，甚至毒草之类的玩意，专门用于强化身躯。
    手段可以说得上相当残酷了，但根据巫教锻体书的描述，修炼进度也是相当惊人的。
    内家拳和巫教锻体术的最大区别，在于内家拳每一个层次，都对应一种劲道运转之法。
    而巫教锻体术，就没有正面明显的劲道运用和划分了。
    不过，到了罡劲层次后，内家拳和巫教的锻体术就有了明显的区分。
    内家拳讲究极致的掌握，细致入微只是标配，到了此时更讲究神魂方面的掌控。
    只要神魂力量达到了一定层次，能够彻底掌控身体的细微之处，便能顺利踏入神话之境，也就是神通境。
    而巫教锻体术，却是另辟蹊径，开始开辟身体内部的窍穴，以容纳更多的气血能量，和其他方面对身体有益的能量。
    大祭司为了表现诚意，在这方面并没有隐瞒什么。
    巫教锻体术以九为一个阶层，但凡开辟了九个身体窍穴，通过更加强大的气血，以及窍穴之中自然蕴含的神秘精气，能够让身体达到一个新的层次。
    同样也算是神通境，只是一切伟力归于自身。
    巫教的神通境，单靠一双铁拳就能轻易轰碎山岳，甚至还能部分激发血脉潜力，拥有部分神奇血脉神通，实力也是相当强悍的。
    可以说，巫教的锻体术，又是一个体系完整的修行方向。
    也就是如此了，更高级别的锻体术，大祭司根本不可能拿出来，叫刘琦随便观阅。
    刘琦倒也不强求，有了之前的巫教传承典籍，他觉得自己的收获已经足够……