[亨利八世] 国王要离婚 - 第78章

    责任总是很沉重, 责任从来就不是轻松的。
    可如果可以不去在乎这些责任, 内心也是真的轻松。
    其实, 他不相信与玛丽结婚会没有后代；也许和阿拉贡的凯瑟琳会无嗣，但是与玛丽，他就有一种直觉，不可能生不出孩子。
    反正最坏的情况，也只是这样了吧。
    *
    玛丽·都铎公主坐在皇家高台的位子上，可以俯瞰大厅。她费力地在宾客当中寻找玛丽·博林的身影，发现并不容易找到，心中松了一口气。
    很难想象，如果凯瑟琳王后不在、而博林家的女孩坐在国王身边是一副什么样子，自己恐怕会羞辱和尴尬得吃不下任何东西。
    还好，国王目前并不打算让玛丽·博林凌驾于王国的所有贵族之上。
    现在，她坐在亨利八世的右边，她的丈夫萨福克公爵坐在国王的左边。舞台上的哑剧表演是红衣主教奉献的节目，宾客们全都其乐融融，至于最上面坐的是王后或是自己，好像并没有多大区别。
    没有谁是永恒的，玛丽·都铎心想，自己也曾是法兰西的王后十羣一52耳七五2叭一，曾坐在法兰西宫廷最受推崇的位置。但，荣耀总有一天会消失。
    亨利八世的心情看起来很不错，他饮了一口酒，探过身，对她大声道：“我想封小亨利·布兰登为第一代林肯伯爵。”
    玛丽·都铎一开始没反应过来，亨利八世又重复了一遍，她才激动地问：“真的？”
    亨利八世点了点头。
    玛丽·都铎与丈夫萨福克公爵对视了一眼，心中有点疑惑，国王这突如其来的恩典，难道是为了回报自己这个圣诞节留在了宫廷？
    虽然她注意到亨利八世与玛丽·博林并没有过多的互动，两人在一起也仅仅不过跳了一支舞，但她还是敏锐地发现，亨利八世的那种喜悦是前所未有的，是与往年凯瑟琳王后一起跳舞时所没有的。
    *
    主显节（1月6日）过后，沃尔西主教为亨利八世带来了教皇克莱门特七世的一封简函。
    简函中，他承认亨利八世的理由是正义的，他许诺会签署一份委托书，授权托马斯·沃尔西主教以英格兰教皇使节的身份审理亨利八世的案件、并做出裁决；一旦沃尔西主教做出了裁决，他会予以确认。
    他以最高主教之名承诺：无论如何，他都不会撤回对托马斯·沃尔西的公开委任，不会把此案提交给圣轮法院[1]审理。
    亨利八世看了简函，心情大好，但不免还有一丝怀疑：“梵蒂冈的行政部门处理文书速度慢是出了名的，不知道这份委任状什么时候才会送达。除非这份委任状已经被送至英格兰，否则我还是不放心。”
    沃尔西主教回答：“现在教皇急于邀请英格兰加入‘科尼亚克神圣同盟’，他不会有意拖延的。一旦我裁决了陛下与阿拉贡的凯瑟琳的婚姻无效，教皇予以确认并发放了废黜诏书，我会用金盘子将它呈给您。”
    “太好了！托马斯，我就知道没有你办不成的事情。委任状送达后，你准备怎么审理此案？”
    沃尔西主教微笑道：“这就是我来的目的。我与我的顾问们经过了多番讨论，准备以‘公众诚信’为申诉理由，废除陛下与阿拉贡的凯瑟琳的婚姻。”
    亨利八世诧异道：“不用《利未记》作为理由？”
    沃尔西主教缓缓道：“如果用《利未记》作为依据，则不免要质疑教皇是否有特许近亲通婚的权力，质疑教会的律法是否可以在上帝的律法之上——会有损教皇的权威。在目前路德异教如此猖獗的情况下，教皇肯定不会认可任何削弱本身权威的做法。而且，《利未记》与《申命记》的内容有相悖的地方，一旦我方引用了《利未记》，对方必然会引入《申命记》，辩论起来会耗时很久，最后也不一定能得出定论。所以，我们最好暂时搁置这些神学的争论，依据别的理由。”
    亨利八世想了想，道：“那从‘公共诚信’怎么证明我和威尔士寡妃的婚姻是无效的呢？”
    沃尔西主教道：“是这样的，教皇尤利乌斯二世的特许状豁免了阿拉贡的凯瑟琳与亚瑟·都铎的婚姻，但是他们的婚礼是在教堂举行的，并且大家都认为他们是名副其实的夫妻[2]。因此，陛下再与她结婚有伤社会风化，根据‘公共诚信’的原则，婚姻理应被禁止。而教皇尤利乌斯二世的特许状未曾提及赦免‘公共诚信’的条款，也未能排除这一点的存在。”
    也就是说，教皇尤利乌斯二世虽然废除了阿拉贡的凯瑟琳与亚瑟·都铎的婚姻，但亨利八世与阿拉贡的凯瑟琳结婚仍有其它的障碍——也就是“公共诚信”方面的障碍，不管阿拉贡的凯瑟琳与亚瑟·都铎有没有圆房，因为公众已认为他们是真正的夫妻，因此亨利八世与阿拉贡的凯瑟琳存在着姻亲关系，所以他们再婚是违法的。
    这种操作的实际意义，在于把尤利乌斯二世的婚姻赦免看成是对一段并不存在的“关系”的废除，然后，再由这场婚姻仍存在的其它错误部分得出违反教会法的结论。这样，教皇的权威保住了，阿拉贡的凯瑟琳的名誉也不受损失，因为她一直宣称与亚瑟·都铎的婚礼未曾真正完成。[3]
    而如果用《利未记》作为论据，就要证明亚瑟·都铎与阿拉贡的凯瑟琳的婚姻已经坐实。